דיני כיסוי הדם מלמדים אותנו על ערכם המוחלט של החיים

אירוע הלידה נתפס כשיא משמח, אך התורה מחייבת טהרה וכפרה. הסיבה לכך קשורה לעובדת חיים חשובה: התייחסות מורכבת נדרשת גם ביחס לאירועים טובים.

מדוע מספרת לנו התורה על מקרה שבו משה, אב הנביאים, קוצף לשווא? ומה ניתן ללמוד מכך על אופן ההנהגה של חכמי התורה

כיצד הלכות הפסח מהוות תשובות לבן החכם, המבקש להבין את משמעות מצוות התורה, ומה הקשר בין תשובת בעל ההגדה לתשובה שכתובה בתורה?

מדוע מסכימים רבי אליעזר ורבי יהושע שדווקא יצחק נולד בפסח? מהי משמעות ההקדשה שלו, וכיצד היא מגדירה את מהות יצירת עם ישראל?

בצלאל בחכמתו, ידע את סוד הקדמת המסגרת המעשית אל התוכן והתכלית

אפילו בצלאל, שנבחר על ידי ה', לא התמנה אלא בהסכמת הציבור. רק כך מנהיג ראוי לתואר 'שליח ציבור'

הבחירה של מרדכי בהצלת נפשות על פני תלמוד תורה מוסכמת על רוב הסנהדרין, למרות זאת – היא נושאת מחיר

מיעוט השמחה בחודש אב מקבל ביטוי הלכתי מוגדר, אך ריבוי השמחה באדר הוא חלק מהמציאות הטבעית של היהודי

המשכן נבנה מנדבת הלב אך גם מן החובה של מחצית השקל, ושתי תנועות הנפש הללו, החובה וההתנדבות, זקוקות זו לזו

שם ה' מתגלה כאשר האדם נסוג מגאוותו, מפנה מקום לשכינה, ומכיר במקור השפע

הניסים לא ביססו את אמונת יוצאי מצרים אפילו בדורם – רק הפנמה עמוקה יכלה לעשות זאת

הרכוש שלקחו ישראל ממצרים היה אמצעי הכרחי לשבירת תודעת העבדות

יוסף ומשה, שהשתקעו במצרים ולמדו מתרבותה, מלמדים על תכלית הגלות - ללמוד מהאומות את הדרוש לבניין עם ישראל

סירובו של משה להנהיג את ישראל נבע מהבנתו שהנהגת העם מחייבת ירידה מהשלמות הרוחנית אליה שאף במדבר מדין

יוסף ומשה, שהשתקעו במצרים ולמדו מתרבותה, מלמדים על תכלית הגלות - ללמוד מהאומות את הדרוש לבניין עם ישראל

יוסף מתעלה על הפגיעה והכאב של מכירתו מכוח דבקותו בשליחות שהוטלה עליו

חייו הקשים של יוסף עשויים היו להביא אותו לקשיחות, אך דווקא כשהוא עולה לשלטון הוא בוכה שוב ושוב למראה משפחתו